Category: семья

Category was added automatically. Read all entries about "семья".

История одной жизни, или эхо Кавказской войны.

Кавказская война, продолжавшаяся в общей сложности более 100 лет, для многих народов Северного Кавказа стала огромной трагедией. Хотя с ее окончания и до сегодняшних дней прошло более полутораста лет, она по-прежнему отзывается болью в людских сердцах, живет в памяти многих поколений кавказских народов.
Пленный Шамиль представляется князю
Барятинскому. Художник А.Д. Кившенко. 1880 год.
Речь в моем повествовании пойдет о судьбе многострадальной женщины из горного шапсугского селения, Гвашевой Сасы, которая доводилась мне прабабушкой.
О ней мне рассказала моя родная тетя Довлетхан, внучка Сасы, которая слышала эту историю из уст своей матери.
«В то время Сасе было 12-13 лет», - так начала свой рассказ Довлетхан и поведала мне подлинную историю жизни прабабушки. - Беззаботная жизнь шапсугского селения была прервана в одночасье чужеземцами, которым были чужды человеческие отношения сложившиеся веками на Кавказе.   Многодетная семья Гвашевых, уставшая от набегов иноземцев и полная отчаяния, вынуждена была покинуть родные насиженные места.
Оставление горцами аула при приближении
русских войск. Грузинский П.Н. 1872 год.
Сначала пришла мысль уплыть в Стамбул, но путь туда был прегражден, и семья, прячась от преследования, уходила дальше от родного дома вглубь равнинных заболоченных мест. Добрались до реки Афипс и расположились на ночлег вблизи берега. Недалеко виднелись жилые строения. Как узнала позже Саса, это был аул Новобжегокай.
У супругов Гвашевых было шестеро детей: четыре девочки и двое мальчиков. О ночном разговоре отца и матери ненароком услышала Саса. Оказавшиеся в безвыходном положении родители долго спорили, в конце концов пришли к выводу: они вынуждены пожертвовать одним из детей, чтобы вырученные за этого ребенка средства использовать на спасение жизни остальных. Сасе нездоровилось, и поэтому выбор пал на нее.
Днем, когда увидела чужих людей, девочку охватил ужас. Отец подозвал к себе дочь. А мать в старом красном фартуке, тайком смахивая слезу, стояла у костра и помешивала в котле обед. Старшая сестра, сидя возле шатра, пряла на веретене. Незнакомый мужчина взял в свой крепкий кулак хрупкую ручонку Сасы и повел ее. Но она не хотела идти и упиралась изо всех сил, а незнакомец тащил ее силой. Когда поравнялись с сестрой, Саса внезапно ухватилась за головку веретена, и она осталась у нее в руке. Потом, резким движением освободившись, бросилась за помощью к матери, но, оттащив от нее, девочку увели. В кулачке ребенок крепко сжимал случайно вырванный кусок красной ветхой ткани из передника матери. Чем расплатились покупатели с отцом Саса не знала. И только по происшествии многих лет она смогла понять суть поступка родителей и простить их".
Головка веретена, перешедшая по наследству нашей рассказчице Довлетхан, хранилась как дорогая семейная реликвия до послевоенных лет прошлого столетия. А в годы разрухи, когда в стране не хватало одежды, женщины собирались по вечерам, сами вручную ткали пряжу. Во время одного из таких сходок у Довлетхан попросили на время головку веретена и не вернули - так она и была утеряна. А лоскуток из одежды матери Саса хранила долго, пришив к своему матрасу.
Нагой Джомалук-хадж - так звали жителя аула Новобжегокай, приютившего у себя Сасу.
С того злополучного случая прошло несколько дней, но девочка не могла успокоиться, ее не оставляли произошедшие с нею события: плакала беспрестанно, не спала, иногда тайком уходила от людей в хозяйственное подворье и, затаившись, сидела в сене наедине со своим горем, пока ее не находили.
Надеясь успокоить девочку, домашние повели ее на то место, где устраивали родители привал. Из услышанных обрывков речи домочадцев Сасе показалось, что на это их надоумил эфенди, чтобы, воочию увидев, что родных там больше нет, она смогла, наконец, обрести покой. Так и произошло: где был костер - лежали одни головешки; а семьи и след простыл. А жизнь продолжалась, и Сасе пришлось научиться жить без родных. Но нанесенные ей раны не заживали, и не переставала она думать о дорогих ее сердцу людях, о дальнейшей судьбе которых так и больше ничего никогда не слышала.
Когда наша героиня немного подросла,ее выдали замуж.
Жениха звали Хурум Тугуж, и жил он в станице Гривенской. Воспитавшая невесту семья получила достойный выкуп и осталась довольна. В молодой семье появились дети: мальчик Юнус и две девочки.
И вот однажды молодая женщина видит сон, будто она в ступе шелушит зерно. Вдруг перед нею появляется девочка-азымыщ (так называли детей-предсказателей судьбы, которые якобы являлись людям во сне), она наклоняет над ступой свою головку, будто хочет подложить под медленно опускающийся в ступу пест, и рассказывает Сасе о ее будущем. Говорит, что одна из ее дочек упадет в кипяток, другая утонет, потом умрет муж, сама второй раз выйдет замуж.
Этот ужасающий сон оказался, к сожалению, вещим.
Оболенский Н. В горах Кавказа. 1900 г.
Далее события развивались так. Семья Сасы держала коров, и часто по утрам женщина готовила адыгейский сыр. В один из таких дней случилось непоправимое: младшая дочка нечаянно упала в котел с горячей сывороткой и не выжила. Не могли опомниться от горя, как и старшую дочку постигло несчастье. А случилось это так. Через Гривенскую протекала река, которая делила станицу пополам. Называлась эта река, по рассказам, дошедшим до меня, Агыл (кстати, ее нет на современной карте, может, в Протоку переименовали? – не могу знать).
В тот роковой день, когда произошла вторая трагедия, Саса с детьми и мужем находилась на адыгской свадьбе, проходившей на другом берегу реки. Вода в реке обычно бывала не глубокой, а лишь по колено, и люди без труда переходили ее вброд, но раз в сутки уровень воды повышался, и высокая волна, поднимавшаяся неизвестно откуда, уносила все, что оказывалось на ее пути. Поэтому люди, зная нравы реки, были осторожны с нею. Саса, вспомнив, что молоко в жару может прокиснуть, взяла с собой малышку и вернулась домой. Пока мать была занята делом, девочка играла возле нее и путалась под ногами, делая на песке какие-то круги, и повторяла слово «ужас». Услышав это, мать рассердилась на дочку и попросила отойти подальше от нее. Женщина и не заметила, как та убежала к реке. Она решила, видимо, вернуться сама на свадьбу, где находились ее отец и брат. Девчонка, мало смыслящая из-за своего возраста, не могла заметить, что вода начала прибывать. Не успела войти в воду, как ее подхватило буйной волной и унесло.
Вскоре после этого умер и муж. А спустя некоторое время, род Хурумов решил выдать замуж оставшуюся теперь без кормильца невестку Сасу, вдова с ребенком была обузой, и необходимо было ее «пристроить».
К этому времени овдовел и проживавший в станице Джарим Шуупаш, остались без матери его дети Хазиз и Абдул. Шуупаш взял в жены Сасу, у которой тогда оставался только один ребенок - сын Юнус, но и он не стал долгожителем, умер еще в юношеском возрасте.
Родила Саса во второй семье еще троих детей: Рахимэ (была замужем за парня из рода Нашевых, имела одну дочь, которая прожила недолго), Мерем и Исмаил. Мерем вышла замуж за Хачака Салиха Шеретлуковича. Аллах подарил им четверых детей. Это дочери Рахмет (она же Ханий), Довлетхан (наша рассказчица), Харет и сын Чемаль. Мерем приходилась мне бабушкой, а Исмаил был отцом ныне являющегося аульским эфенди в Панахесе Джарима Шахмета и дедушкой Джарима Адама Шахметовича, уроженца из аула Панахес, который уже много лет успешно работает главой муниципального образования «Северский район».
Картина Фарука Кутлу.
Думаю, не ошибусь, если скажу, что досталась Сасе безмерно горькая судьба, но она преодолела все, что выпало на ее отрезок жизни; недаром же говорится в мудрой народной пословице, что Аллах не приносит людям больше испытаний, чем они могут вынести.
Время не стоит на месте, оно летит неумолимо, унося за собой годы и столетия. И с той грозной поры, когда произошли события, описанные в данном очерке, утекло много воды. А история эта является только одним из многочисленных примеров о неизбывном горе, которую принесла Кавказская война моему адыгскому народу.
Я не берусь судить, кто был повинен в бедах и страданиях кавказских племен в те давние времена, когда были забыты такие морально-нравственные качества, как человечность и гуманность, но точно знаю: надо помнить об этом и предостеречь грядущие поколения от повторения ошибок прошлого.

Бармет Ахеджак, аул Псейтук. 2017 год.

Ищем родственников Шардановых-Шаковых

Оригинал взят у synchasvetlana в Ищем родственников Шардановых-Шаковых
Светлана Сынча.

Пост «Мои прогулки по Екатеринодару. Дом Б.Б.Шарданова,музей Ф.А.Коваленко»,http://synchasvetlana.livejournal.com/2081.html подарил мне не только друзей блогеров из Кабардино-Балкарии и Адыгеи, но, как оказалось, был прочитан и потомками семьи Шардановых-Шаковых проживающими в США.
Недавно, я получила письмо от внучки Фатимы Шардановой-Кристиан,которая живет в США и  ищет информацию о своих родственниках  оставших в России, и хочет найти ныне живущих. Она же прислала мне несколько уникальных фотографий из архива своей семьи.
Шардановы, Шаковы были высокообразованными, известными людьми.Это были  военные, ученые, инженеры, врачи. Их потомки могут проживать в любом городе России.
От имени Кристиан и от себя, прошу своих френдов-блогеров из Краснодара, Кабардино-Балкарии, Адыгеи и других регионов нашей страны, распространить как можно больше эту информацию, что бы Кристиан могла найти своих родных. Она надеется на нашу помощь.


"Здравствуйте, Светлана!
Я читала статью, которую Вы написали о Батырбеке Шарданове. Он был брат моего пра-пра дедушки Исмаила Шакова. Я ищу любую информацию о своих родных в России.
Я живу в Соединенных Штатах. Моя бабушка Фатима Шарданова. Она родилась во Франции в 1934 году. Ее отец был Таусултан Шарданов.15.12.1898-1939), корнет (к 1917 г.), из кабардинских узденей. Родился в Кабарде в селении Шалушка. Участник Первой мировой войны в составе Кабардинского конного полка Кавказской Туземной конной дивизии. Участник Гражданской войны в составе белогвардейской Кабардинской конной дивизии. Откомандирован в распоряжение помощника правителя Кабарды в 09,1919. С 1920 - в эмиграции.
Умер в1939 в город Шанхай (Китай).


Dr. Shakov behind desk.jpg
На фото: Доктор Исмаил Шаков в своем кабинете в Нальчике.
Collapse )

Семья Джамирзе (Австралия).

Джамирзе (Jamirze) — адыгская (черкесская) фамилия, ее носит известная семья, ныне проживающая в Австралии. Глава семьи Ахметеч Джамирзе — из старинного адыгского аула Пчегатлукай, а его супруга Валентина Михайловна — русская, из Донецка. Во время Второй мировой войны они оказались в плену у гитлеровцев и перенесли немало лишений. После освобождения из концлагеря они, будучи в Италии, поженились, затем оказались в Сирии среди земляков, позже — в Австралии. Супруги воспитали 11 детей — Александра, Юрия, Виктора, Алика, Михаила, Николая, Владимира, Земфиру, Мейрат, Зарему и Медею. Родителей уже нет в живых, а известную семейную фирму возглавляет Александр — старший из братьев. Семейная фирма D'Jamirze Family Enterprise широко известна в России и других странах, имеет обширные деловые и гуманитарные контакты со многими юридическими и частными лицами.



Черкешенка из Австралии Фелиция Джамирзе признана самой красивой девушкой большого континента

Оригинал взят у optimist888 в Черкешенка из Австралии Фелиция Джамирзе признана самой красивой девушкой большого континента
В мае нынешнего года все заголовки австралийских СМИ запестрели информацией о том, что подведены итоги конкурса «Мисс Австралия 2013». Обладательницей столь престижного титула стала белокурая, зеленоглазая девушка – Фелиция Джамирзе. На первый взгляд ни за что не скажешь, что у девушки кавказские корни, а именно черкесские.

Мисс Австралия 2013 Фелиция Джамирзе: «Я всегда и везде говорю, что я черкешенка»Семья Фелиции – одна из многих, кто стал невольными репатриантами, покинувшими свои земли в результате трагических событий. Фелиция рассказала порталу «Кавказская политика» о том, что и сейчас в Австралии есть немногочисленная черкесская диаспора, с которой она общается и поддерживает отношения.

Фелиция также рассказала о своем происхождении, и чем она занимается помимо того, что в сентябре нынешнего года она представила лицо целого континента на «Мисс мира-2013», который прошел 28 сентября на острове Бали.


– Каким образом ты оказалась на конкурсе «Мисс Австралия-2013»?
Collapse )

Самозваная еврейская автономия на Кавказе.



Прочитал здесь, что в начале 60-х годов в горных районах Адыгеи евреями-субботниками была создана артель по вырубке леса, которую организаторы рассматривали как кибуц, сельскохозяйственную коммуну. Артель объединяла несколько десятков семей как с Северного Кавказа, так и специально приехавших из других районов СССР, члены которой изучали иврит, готовясь к репатриации в Израиль. Субботы и еврейские праздники были выходными днями в артели.
Шестидневная война между Израилем и арабскими государствами и последовавший за ней разрыв дипломатических отношений между СССР и Израилем привели к ликвидации артели и отодвинули процесс репатриации.

Collapse )

Помощь репатриантам от аулов Успенского района.

Адыги трех аулов Успенского района Краснодарского края провели благотворительную акцию для сирийских черкесов, которые в связи с непрекращающимся вооруженным конфликтом в Сирии переехали на свою историческую родину - в Адыгею.
В субботу, 15 декабря, около 16:30, на двух автомобилях в Майкоп были доставлены собранные жителями аулов Успенского района предметы первой необходимости, продукты питания, мясо,  теплые вещи, бытовую химию, игрушки, а также более 500 тыс. рублей. 
В соборной мечети имама и жителей района, которые сопровождали гуманитарный груз, встречали заместитель муфтия  духовного управления мусульман Адыгеи и Краснодарского края Ибрагим Шхалахов, председатель комитета РА по делам национальностей, связям с соотечественниками и СМИ Аскер Шхалахов, а также сирийские черкесы.
"Мы благодарны всем, кто откликнулся на просьбу и оказал помощь нашим сестрам и братьям, которые оказались в сложной жизненной ситуации. Сегодня они очень нуждаются в нашей моральной и материальной поддержке", - рассказал ЮГА.ру Ибрагим Шхалахов.
Он также добавил, что все нуждающиеся  в помощи извещены. 14 декабря на пятничной проповеди было объявлено о данной благотворительной  акции.
Напомним, по данным комитета РА по делам национальностей, связям с соотечественниками и СМИ, после начала вооруженного конфликта  из Сирии в Адыгею переехало более 250 человек.  В последнее время появилось больше желающих сирийских черкесов обустроиться  в сельской местности.
В настоящее время шесть семей переехали на жительство в аул Панехес Тахтамукайского района (одна из них купила собственное жилье), пять других получили домовладения в аренду от членов общественной организации "Адыгэ- Хасэ". 2 семьи переселились в а. Мамхег Шовгеновского района, по одной семье – в аул Хакуринохабль и а. Пшичо. Все они купили дома. А еще одна семья переселилась в г. Адыгейск, остальные 54 семей живут в Майкопе.

Из столицы Адыгеи в аул Панахес переселилось несколько семей сирийских черкесов

В течение октября из Майкопа в аул Панахес Тахтамукайского района переселилось несколько семей сирийских черкесов, сообщил председатель Краснодарской краевой общественной организации "Адыгэ Хасэ" Аскер Сохт.

"В Адыгею из Сирии переселенцы прибыли три месяца назад. Они жили в Майкопе, снимали там жилье, занимались оформлением необходимых документов через отдел Федеральной миграционной службы региона. На сегодняшний день все переехавшие в Панахес получили права на временное проживание и трудоустройство, имеют ИНН, медицинский полис – в общем, весь пакет необходимых документов", – рассказал корреспонденту "Кавказского узла" Аскер Сохт.

Одна семья переселенцев приобрела в собственность частный дом в Панахесе, остальные пока арендовали дома на один год, но планируют в дальнейшем приобрести жилплощадь.

Подробно: http://aheku.org/page-id-3275.html

На мой взгляд, очень хорошо, что они поселились в Панахесе, который находится в непосредственной близости к Краснодару.  Легче будет найти работу, да и Тахтамукайский район будет по-богаче других, может какую-никакую помощь еще и местные власти будут оказывать.

Возвращение на родину.

Шъукеблэгъэжь!!!

Все больше переселенцев из Сирии едут на Кавказ. В течение лета в Адыгею планируют перебраться почти сто семей, в Абхазию — около пятидесяти...

Новый "адыгейский" бренд?

Адыгея на всю Россию славится своим мёдом из акации и каштана. Поэтому на уровне правительства рассматривается появление в республике нового бренда «Адыгейский мёд».
http://www.adigea.aif.ru/health/article/25533

"Адыгейский" так "адыгейский". Благодаря этой новости и тому, что в описании Черкессии европейскими путешественниками часто среди занятий горцев упоминалось пчеловодство, захотелось чуть  поподробнее узнать и написать об этом.

Пчеловодство являлось одним из древнейших занятий адыгов, и эта отрасль имела широкое повсеместное распространение, в особенности в долинах среднего и верхнего течения рек Аше, Псезуапсе, Шахе, Сочи, Мзымты, Псоу, Туапсе. Развитию пчеловодства у адыгов способствовало обилие в лесах, лугах и садах медоносных растений. От ранней весны до глубокой осени в лесах и прогалинах цвели цветы. Садоводство и пчеловодство были взаимосвязаны друг с другом: пчелы, собирая взяток в цветущих садах, опыляли деревья, что обеспечивало высокий урожай.


[читать]Меда было такое количество, что хватало на удовлетворение местных нужд - на питание, на приготовление всевозможных напитков (под общим названием шен (шъон)  - напиток). Мед служил одним из предметов экспорта за границу.
В XIV-XV вв. мед и особенно воск составляли, наряду с зерном, важнейший экспортный товар Зихии, вывозившийся генуэзцами через Каффу, а венецианцами - через Тану и Трапезунд. Наряду с Зихией крупными поставщиками меда и воска являлись Абасгия (Абхазия) и район Трапезунда .
Адыги разводили пчел в небольших сапетках (корзинах) конусообразной формы, обмазанных глиной, с летками у основания. Полагают, что черкесы позаимствовали сапетку у греков. Плели их из гибких ивовых прутьев или молодых побегов орешника, из соломы. Их ставили на подставки и сверху покрывали соломенными колпаками для предохранения от дождя и жары. Разводили длиннохоботковых пчел-адыгэбжь (адыгская пчела). Адыгский мед обладал превосходными качествами. Он имел белоснежный цвет, хороший вкус и чудесный аромат. Мед этот был плотный, как рафинад, обладал малой липкостью, поэтому его могли носить даже в кармане. Такой мед встречался у абхазов и имеретинцев. Зимой ульи с пчелами содержали в теплом сухом сарае, а весной выносили во двор. У адыгов существовало стационарное и кочевое пчеловодство. Хозяева, располагавшие большими пасеками, вывозили пчел в поле в места с медоносными растениями. С убавлением цветов на одном участке они переходили на другой. Семьи, имевшие небольшое число пчелиных семей, объединялись в коллектив для содержания пчел в полевых условиях. Они нанимали пчеловода, который караулил их и ухаживал за ними. С наступлением холодов пчел перевозили домой. Немало семей содержало пчел в домашних условиях, но кочевые пчеловоды получали больше меда, чем оседлые. Мед доставали из ульев, окуривая пчел дымом. В конце XIX в. к адыгам от русских начали проникать рамочные ульи, более совершенные, чем сапеточные. Приобретали их зажиточные семьи. Позже у отдельных состоятельных пчеловодов появились медогоночные машины, которые они покупали тоже у русских. Разведение пчел было делом исключительно мужчин. В малой семье пчеловодом обычно был самый старший - отец молодого. С потерей трудоспособности он перекладывал эту обязанность на сына. Если в семье было несколько братьев, то обычно ухаживал за пчелами старший. Профессия пчеловода у адыгов считалась весьма почетной.



О развитии пчеловодства у адыгов писали многие авторы:

[читать]

"Пчеловодством черноморский берег славился еще в глубокой древности. Благодаря роскошной флоре горцы с боль­шой охотою занимались пчеловодством в лесах и на лугах и полу­чали отличной доброты мед, не имеющий, по словам эмигранта Лапинского, подобного себе в целом мире".
Хатисов, И. С. Отчет комиссии по исследованию земель на Северо-Восточном берегу Черного моря между реками Туапсе и Бзыбью/И.С. Хатисов, А.Д. Ротиньянц // Записки Кавказского общества сельского хозяйства. Тифлис, 1867. - № 5-6.

"Сплошной цветущий сад черешен, груш и яблонь представляли собой спускающиеся к лазурному морю хребты гор в эпоху черкесов. Сады эти давали пищу пчелам, приготовлявшим белый сахароподобный мед, об изумительных качествах которого писал еще в 1654 году итальянский путешественник Лаберти".
В. Христианович. Из поездки по Черноморскому побережью Кавказа //Черноморское сельское хозяйство. 1917, №№ 3-4. с. 118-119

"Мед служил черкесам довольно крупной статьей вывоза в Турцию, отличаясь от обыкновенного русского белым, кристаллическим, необыкновенно плотным сложением и необыкновенным ароматом. Даже ко времени водворения здесь русского населения оставалось еще множество пчелиных колодок от черкесов, которые не успели уничтожить всех ульев, так, что жители на первых порах пользовались даровым наследством".
Клинген И. Н. Основы  хозяйства в Сочинском округе. Спб., 1897. С. 116

"Громадные столетние дубы и другие деревья наших лесов с об­разовавшимися в них от старости дуплами дают приют многочисленным се­мействам пчел. Пчелы эти - наследие черкесов, которые, по-видимому, содер­жали их в больших размерах, потому что некоторые местности до сих пор еще носят название черкесских пасек".
Борисов В. Сельскохозяйственные очерки восточного берега Черного моря // Земледельческая газета. СПб., 1874. № 3. С. 42

"Известно, что горцы, до переселения их в Турцию, вели заграничную торговлю продуктами пчеловодства. Многие из них, несмотря на крайне рутинный способ ведения ими всех отраслей своего хозяйства, в отпускной торговле с турками составили себе медом и воском хорошее состояние. В виду беспокойств, постоянно причинявшихся горцам военными обстоятельствами и сильно мешавших им тщательнее выработать у себя пчеловодство, даже при помощи их скудных сельско-хозяйственных знаний, с одной стороны, и естественных потерь в вознаграждение за продукты пчеловодства, отпускаемые промышленникам недобросовестным, не стеснявшимся, вместо денег, предлагать разные мануфактурные товары самого дурного качества, с другой стороны, странным может показаться то обстоятельство, что за всем тем, горцы из меда и воска наживали себе порядочное состояние. Но так как это достоверный факт, то остается объяснить существование его тем, что закубанская природа всегда обладала условиями, в высшей степени благоприятными для развития пчеловодства".
Труды Императорского вольного экономического общества. 1870. стр. 241-242

Д. Интериано сообщал, что адыги делали из него вино. Мед использовался и как лечебное средство. Воск женщины употребляли для натирания ниток, а в период господства христианства у адыгов из него изготовлялись свечи.
По словам Новицкого, множество ульев имелось в каждом ауле, а Н. Дубровин причислял пчеловодство к  главным богатствам адыгов.




[фото]

Черкесы пчеловоды. аул Лакушукай. 1928 год

Уровень развития пчеловодства в Адыгее в настоящее время достаточно высок.
Специализация в пчеловодстве развивается в 3-х основных направлениях: медовое, опылительное, разведенческое. Мед, производимый пчелами в предгорьях Кавказа, - экологически чистый и качественный продукт.
В каждом населенном пункте республики имеются ульи.  Пчеловоды-любители не облагаются налогами, излишки продукции они могут продавать закупочным организациям или на рынке.
Так же в Адыгее находится Майкопский опорный пункт пчеловодства организованный еще в 1935 году. Находится в ведении и подчинении Всероссийского НИИ пчеловодства РАСХН. Имеет 2915 основных семей и около 2020 товарных отводков и запасных маток, размещенных на 23 пасеках предгорной и равнинной зоны Майкопского района. Основное направление специализации производства - разведенческое. С 1986 г. занимается адаптацией, разведением и улучшением карпатской породы пчел. С 1995 г. является ведущим на Юге России племенным питомником-репродуктором по карпатской породе пчел. Именем столицы Адыгеи - Майкопа - называется особый тип пчел выведенных из этой породы.