Category: медицина

Category was added automatically. Read all entries about "медицина".

Семинар. Как я провел День рождения.

Когда в начале года узнал, что, скорее всего, придется ехать в конце марта на семинар в Москву чуть расстроился, признаюсь.
Не очень хотелось свой день рождения встречать вдали от семьи, от дома. Тем более весь день нужно было провести в интенсивной учебе, пройти тестирование. Тема новая для меня, больше подходящая людям с юридическим образованием.
Конечно, большие торгово-промышленные палаты имеют много отделов, в том числе и юридические, но и маленькие должны подстраиваться под вводимые стандарты соответствия ТПП, поэтому и приходится осваивать новые знания и навыки, чтобы соответствовать требованиям.
Обучение экспертов системы ТПП Российской Федерации в рамках семинара "ОРВ (оценка регулирующего воздействия): организация работы в торгово-промышленной палате" проводилось два дня, 29 и 30 марта.
Что сразу бросилось в глаза, так это добродушная обстановка и отзывчивость организаторов семинара, которые обеспечили всем необходимым слушателей. Было такое ощущение, что находишься дома. Особенно в столовой).
Хочу поблагодарить организаторов за высокопрофессиональную работу и за эту домашнюю обстановку!

29 марта.









30 марта





______________________
P.S. Потом было вручение удостоверений о повышении квалификации, ну и, естественно, вечером отметили все это дело и мой личный праздник в окружении моих столичных родственников. Спасибо братьям, сестре, любимой невестке за незабываемый праздник!

Кубок С. Кулакова.

На мини-футбольных полях спортивно-оздоровительного комплекса, что в поселке Западном города Майкопа, состоялся очередной турнир на Кубок памяти Сергея Кулакова. В соревнованиях по сложившейся традиции участвовали любительские молодежные и ветеранские команды.

(без названия)

Среди молодежных команд в финале встретились "Нарт" (Шовгеновский район) и "Спортмастер-2" (Майкоп), где в серии послематчевых пенальти удачливее оказались футболисты "Нарта". Третье место досталось команде "Интер" (Майкоп).
Ветеранские команды представляли хорошо известные коллективы "Черноморец", "Элит", "Медик", игравшие между собой в одной подгруппе, и "Мотодром", "Бжедуг", "Уляп" - в другой.
В игре за 5-6-е место "Элит" выиграл у футболистов "Уляпа". За выход в финал состязались "Мотодром" с "Черноморцем" и "Бжедуг" с "Медиком". В первом полуфинале, как не старался лидер "Черноморца" Артур Вардумян, победу одержала команда любимца майкопской публики Ивана Манулова. В другом полуфинале "Бжедуг", демонстрировавший во все играх техничную и комбинационую игру, смотрелся интереснее и вел по ходу матча с "Медиком", но не смог удержать победный счет и уступил в серии послематчевых пенальти. Команде "Бжедуг", где выделялись своей игрой Тимур Гучетль, Артур Чич, Хазрет Удычак в итоге  досталось третье место, так как расстроенные проигрышем в полуфинале футболисты "Черноморца" не вышли на игру. Первое же место в итоге завоевала команда "Медик" переигравшая в финале "Мотодром".
Погода в этот день очень порадовала участников и любителей футбола, пришедших понаблюдать за матчами.
Были конечно и те, которые пришли не только турнир посмотреть ).

Аидочка.jpg

Ищем родственников Шардановых-Шаковых

Оригинал взят у synchasvetlana в Ищем родственников Шардановых-Шаковых
Светлана Сынча.

Пост «Мои прогулки по Екатеринодару. Дом Б.Б.Шарданова,музей Ф.А.Коваленко»,http://synchasvetlana.livejournal.com/2081.html подарил мне не только друзей блогеров из Кабардино-Балкарии и Адыгеи, но, как оказалось, был прочитан и потомками семьи Шардановых-Шаковых проживающими в США.
Недавно, я получила письмо от внучки Фатимы Шардановой-Кристиан,которая живет в США и  ищет информацию о своих родственниках  оставших в России, и хочет найти ныне живущих. Она же прислала мне несколько уникальных фотографий из архива своей семьи.
Шардановы, Шаковы были высокообразованными, известными людьми.Это были  военные, ученые, инженеры, врачи. Их потомки могут проживать в любом городе России.
От имени Кристиан и от себя, прошу своих френдов-блогеров из Краснодара, Кабардино-Балкарии, Адыгеи и других регионов нашей страны, распространить как можно больше эту информацию, что бы Кристиан могла найти своих родных. Она надеется на нашу помощь.


"Здравствуйте, Светлана!
Я читала статью, которую Вы написали о Батырбеке Шарданове. Он был брат моего пра-пра дедушки Исмаила Шакова. Я ищу любую информацию о своих родных в России.
Я живу в Соединенных Штатах. Моя бабушка Фатима Шарданова. Она родилась во Франции в 1934 году. Ее отец был Таусултан Шарданов.15.12.1898-1939), корнет (к 1917 г.), из кабардинских узденей. Родился в Кабарде в селении Шалушка. Участник Первой мировой войны в составе Кабардинского конного полка Кавказской Туземной конной дивизии. Участник Гражданской войны в составе белогвардейской Кабардинской конной дивизии. Откомандирован в распоряжение помощника правителя Кабарды в 09,1919. С 1920 - в эмиграции.
Умер в1939 в город Шанхай (Китай).


Dr. Shakov behind desk.jpg
На фото: Доктор Исмаил Шаков в своем кабинете в Нальчике.
Collapse )

Поможем Даше Наумченко!


Пятилетней Даше Наумченко, больной детским церебральным параличом, нужно срочное лечение за границей. На просьбу ее родителей о помощи, которая прозвучала в эфире ГТРК «Адыгея», откликнулись многие люди. Сбор средств продолжается…


[читать далее]
Первая встреча с семьей Наумченко произошла ровно месяц назад. Свою проблему родители Даши долгое время не хотели никому рассказывать. Справлялись собственными силами. Пока они не иссякли, как и средства. Пятилетней Даше диагноз ДЦП врачи поставили еще в год. Сегодня девочка, несмотря на всевозможные лечения, по-прежнему не держит голову и совершенно не контролирует движения. Состояние здоровья ребенка за последний месяц не изменилось. Зато надежды на то, что лечение возможно, подтвердились. После обращения к людям и выхода в эфир сюжета о Даше, многие откликнулись.
- На второй день после сюжета в программе «Вести Адыгея. События недели», мне позвонили и спросили: как перечислить деньги. Это был сенатор Хапсироков. Он перечислил 100 тысяч для этого ребенка. Обращаются и другие граждане, сами приносят в семью и через наш фонд. Вот через банк деньги перечислила жительница Адыгеи Наталья Воротникова. Именно такие, пусть не большие пожертвования, собираются в серьезную сумму, которая пойдет на лечение ребенка,- рассказала Председатель Адыгейского регионального отделения Общероссийского общественного фонда «Российский детский фонд» Татьяна Гоголева.
Еще одна надежда, на то, что министерство внутренних дел, сотрудником которого является отец Даши Николай, тоже окажет свою финансовую помощь. Все эти средства, а также те, которые еще обязательно придут – мир не без добрых людей - родители Даши Елена и Николай направят на лечение дочери в Китае. Совсем недавно они узнали, что там работает специальная клиника для таких детей. Где специалисты не просто ставят детей на ноги, а в большинстве случаев диагноз ДЦП снимают навсегда.
- Друзья, знакомые, сослуживцы передают деньги. Чуть меньше половины мы уже собрали, надо еще столько же. Я благодарен всем кто откликнулся на нашу боль, - говорит папа Даши, сотрудник МВД России по Адыгее Николай Наумченко.
Но эта половина только для первой поездки. Сколько сеансов лечения понадобится, пока неизвестно. Получить путевку в Поднебесную через Российский Минздрав практически не возможно. Но родители, рук не опускают, надежды не теряют, и благодарят всех, кто уже оказал им материальную поддержку.



Все кто хочет помочь Даше может перечислить деньги на счет:
Реквизиты
Адыгейского республиканского отделения Общероссийского общественного благотворительного фонда «Российский детский фонд»

ИНН 0105029840 КПП 010501001
р/с 40703810200000000073
ОАО АКБ «Новация» г. Майкопа
к/с 30101810300000000700
БИК 047908700
Тел./факс 8 (877-2) 52-57-17

С пометкой «На лечение Даши Наумченко. Благотворительный взнос»

http://www.adygtv.ru/nT/list.php?ELEMENT_ID=2210

Творец основы адыгейского письма.

      Хаджибеч Шаханчериевич Анчок  родился в 1846 году в ауле Хотх (по другим источникам в ауле Лыготх (Лохотх) на реке Аше - примечание abadzeh), находившемся недалеко от нынешнего Майкопа, на берегу реки Белой, в абадзехской семье.

      У отца Хаджибеча было двое сыновей и дочь. В 1854 году, когда Хаджибечу было восемь лет, умер его отец. Вскоре из жизни ушел и младший брат Хаджибеча. В 1857 году мать будущего просветителя Фиж вместе с со своим одиннадцатилетним сыном и восьмилетней дочерью переехала в аул Кулокохабль к родному очагу, но ни отца, ни матери ее не было уже в живых. Семья покойного Шаханчерия поселилась в доме братьев Фиж - Четегежа и Ельмиза Джанчатовых, которые занимались разведением скота. Кулохабль был расположен на берегу реки Белой, недалеко от аула Бжедугхабль. Хаджибеч был у них табунщиком несколько лет. В 1870 году семья переехала в аул Ассоколай, где обитал дядя Хаджибеча по отцу. Остановилась она у близкого родственника Сальмена Анчока, у которого пробыла три года. Позднее Хаджибеч выкупил ветхие избушку и кунацкую - с соломенными крышами. В этой кунацкой и создавал он свои оригинальные во многих отношениях творения.
    Родился и вырос Х. Ш. Анчок в адыгской среде, т.е. в условиях, в которых себялюбие не только не поощрялось, но и всенародно осуждалось. Вовсе не случайно Хаджибеч чуть ли не с пеленок любил повторять знаменитую адыгейскую пословицу " Шъхьэзакъо фэлажьэр лlэгъитlу, цlыфы фэлажьэр мылlэжь", что означает при дословном переводе на русский язык: "Кто работает только на себя, тот дважды умирает, а кто работает на людей, тот вовсе не умирает".

Действительно, в силу обстоятельств с юношеских лет выработалась привычка оказывать предпочтение работе на людей перед работой на себя. Только этим можно, на мой взгляд, объяснить тот уже упоминавшийся факт, что он начал свой жизненный путь именно с работы пастухом при стаде "чужих" лошадей.

   Беспредельный альтруизм Х. Ш. Анчока проявился наиболее явственно в ауле Ассоколай. Чтобы иметь возможность всецело посвятить себя служению людям, Хаджибеч выучился врачеванию людских недугов. Произошло это при весьма любопытных обстоятельствах.

В 1874 году Хаджибеч Шаханчериевич знакомится с мудрым старцем по имени Шембетыко, прекрасно владевшим арабским языком, знавшим почти наизусть Коран и умело врачевавшим больных средствами народной медицины. Вскоре Шембетыко стал отчимом Хаджибеча и заодно его учителем. С помощью нового наставника Хаджибеч изучил арабский язык и грамоту, лекарское дело.

   Х. Ш. Анчок быстро приобщился к народной медицине и стал исцелять больных намного успешнее своего учителя. Врачевал он разные болезни уха, горла, носа, болезни венерические и др. Лечил он также внешние опухоли, но без применения хирургического ножа, без обычного оперативного вмешательства. Для врача самородка больницей служила его избушка, в одной из двух комнат он размещал больных, где и находились они до полного выздоровления, а другую комнатку занимала семья. Качественно новые лекарства изготовлял сам Х. Ш. Анчок из тех же лекарств, которые продавались в разных местах, а также из полевых растений. Любопытно и то, что на некоторых медицинских препаратах, имевшихся в арсенале Х. Ш. Анчока, были написаны этикетки на латинском языке.

За медицинской помощью обращались к Х. Ш. Анчоку не только «простые смертные», но и довольно именитые люди. Например, лечился у Х. Ш. Анчока и благодаря его заботам вылечился от серьезного недуга известный адыгейский богач Лю Трахов. На предложение признательного экс-пациента великому исцелителю построить для него большой  благоустроенный дом последний ответил категорическим отказом.  Стать богатым Хаджибеч Шаханчериевич не хотел. Он говорил, что быть богатым – преступление, пока хоть один человек бедствует.

  От природы присущим хроническим желанием думать больше о других, нежели о себе самом, можно объяснить и то, что не было у него времени даже на обзаведение семьей, пока его годы не перевалили за пятый десяток. Ему было уже 56 лет, когда родился у него сын, которого в честь пророка нарекли Нухом.

Из тех же чисто альтруистических соображений и патриотических побуждений исходил Х. Ш. Анчок, приступив к составлению адыгейского алфавита – своего главного детища, долженствующего стать графическим основанием нашей письменности.

  Изучение арабского языка и особенно Корана явилось поворотным пунктом в судьбе Хаджибеча не только в чисто познавательном плане (расширение его общего кругозора, повышение образовательного уровня и т.д.), но – самое главное – в плане полного осознания просветителем той великой миссии, которую сама природа возложила на него – миссии придания естественно звучащей родной речи стабильной, письменной формы.

  Учеба в народном университете помогла Хаджибечу Шаханчериевичу серьезно призадуматься над тем, почему языки должны делиться на приемлемые для богослужения, почему на одних языках можно писать книги, а на других нельзя и т.д. И он твердо решил осуществить на деле равноправие языков – уравнять адыгейский язык в правах с письменными языками, надеть на него национальный графический костюм, сделать его книжным языком.

К изобретению графической основы адыгейского письма Х. Ш. Анчок готовился основательно. Для решения задачи он предпринял предварительный фонетико-фонемный анализ родного языка, выявил в нем и расположил в определенной последовательности подлежащие выражению графическими символами (буквами) звуковые единицы. Вместе с тем он осуществил создание графических знаков для передачи на письме выявленных звуков, чему предшествовали обстоятельный анализ алфавитов наиболее распространенных и научно разработанных языков, надлежащая «переоценка ценностей» алфавитных систем этих языков, достаточно взвешенное рассмотрение возможностей приспособления структурных показателей вероятных письменных прототипов к правилам адыгейского произношения.

  Заблаговременный анализ сохранившего рукописного наследия Х. Ш. Анчока убедительно показывает, что наш просвититель в своем интеллектуальном развитии дошел до такого уровня, чтобы с наибольшей точностью выявить в адыгейском языке фонематический состав. Хаджибеч Шаханчериевич обладал абсолютным фонетическим слухом. Об этом свидетельствует, в частности тот факт, что между ученым с мировом именем профессором Н. Ф. Яковлевым, которого А. С. Чикобава считал фонетистом № 2 после академика Л. В. Щербы, и Х. Ш. Анчоком не было расхождений, например в количестве выявленных ими в адыгейском языке самостоятельных звуков (фонем), Н. Ф. Яковлев определят их в 64, а Анчок – в 63. Однако к последним Х. Ш. Анчок впоследствии прибавил еще один самостоятельный звук – заднеязычный нелабиализованный смычный согласный [г], отсутствующий в адыгейском языке, но встречающийся в латинских названиях широко применяемых им для лечебных целей лекарств.

   Разрабатывая проблему фонематического состава родного языка, Х. Ш. Анчок предложил заслуживающие внимание термины для обозначения смыслоразличитильных звуков: «гущэlакlэм зэблигъэгъогъукlырэ хьарыфхэр» (дословно: «различаемые в произношении буквы»), «зэблэшъуикlырэ хьарыфхэр» (дословно: «разносвистящие буквы») и др. Следует еще отметить, что термин «гущыlэухыгъ» (предложение), создание которого до сих пор приписывалось Д. А. Ашхамафу, употреблял Х. Ш. Анчок еще в XIX столетии.

  Лингвист после долгих раздумий остановил свой выбор на графической системе арабского языка, т.е. языка, на котором был написан Коран, пользовавшийся в то время особой популярностью у нашего народа и считавшийся «книгой книг на земле», а также единственным пособием для всех учебных занятий.

Фото Х. Ш. Анчока

     Азбука Х. Ш. Анчока нигде не была напечатана при жизни ее создателя, но сам просветитель, не ведая устали, употреблял любимое изобретение: своими же буквами записывал адыгейские песни, сказки, сказания, легенды, пословицы и поговорки. Эти записи также не были опубликованы.

Однако он всеми доступными ему средствами старался распространить свою азбуку среди сородичей: обучал новой грамоте будущих военнослужащих, которые потом его же буквами писали ему письма, состоял в переписке со своими учениками, проживающими в разных аулах Адыгеи и т.д.
Одним из способов проведения в народ новой грамоты служили для Х. Ш. Анчока составление им небольших по объему рукописных книжек, содержащих текст предлагаемой азбуки с соответствующими пояснениями и иллюстративными примерами к ней, а также разные занимательные материалы, а также собственноручное их распространение среди жителей своего аула и других населенных пунктов.
       Хаджибеч Шахангериевич неоднократно предпринимал попытки ввести адыгейский язык в успешно законченное им в свое время медресе в качестве обязательного учебного предмета наравне с арабским и тем самым положить начало превращению духовных школ в светские. Для пропаганды вновь изобретенной национальной азбуки Х. Ш. Анчок нередко избирал даже самое священное место – аульскую мечеть, где открыто призывал верующих взяться за грамоту и вокнижение родного языка…

     Всем этим и другим усилиям, ориентированным на прогресс, особенно яростно сопротивлялись служители культа, которые считали, что для богослужения приемлемо использовать только арабский язык. Чтобы публично опровергнуть расхожее мнение, Х.Ш.Анчок однажды (это было в 1909 году) отправился в мечеть и стал читать собравшимся на богослужение верующим отрывок из своей рукописной книги о необходимости вокнижения адыгейского языка. И тут же некоторые из слушателей набросились на него чуть ли не с кулаками, что вынудило просветителя оказать насильникам противное его духу физическое сопротивление.

     Над своим алфавитом он трудился довольно долго: совершенствуя его более 40 лет (1878-1921). На вопрос, почему он столько времени потратил на свою азбуку, Х. Ш. Анчок отвечал так: "Если спросите, почему так много труда я вложил в свой алфавит, скажу: я не хотел, чтобы мои буквы были похожи на трудновыводимые, уродливые и ветвистолохматые завитушки алфавита, привезенного из Стамбула". Здесь имелся ввиду арабизированный черкесский алфавит, составленный в 1918 году турецким черкесом Ибрагимом Хидзетлем на показаниях родного языка адыгской диаспоры Ближнего Востока и привезенный им с собой в Адыгею.
      После кончины Х. Ш. Анчока записи и азбука находились у его сына, Нуха Хаджибечевича, который бережно хранил их, и всячески старался сделать их достоянием как можно большего круга людей.
       В начале 50-х годов прошлого столетия он предоставил записи отца, включая азбуку, в распоряжение Краснодарского историко - археологического музея, а позднее, т.е. в 70-х годах, незначительная часть наследия просветителя поступила в историко - культурный фонд Национального музея Адыгеи.
      Адыгейская азбука Хаджибеча Шаханчериевича впервые увидела свет в 1966 году. Она приводится в статье А. А. Хатанова "Из истории адыгейских алфавитов", помещенной в V томе "Ученных записок" АНИИ. В этой обзорной работе, содержащей краткую характеристику анчоковского труда, отмечается, что алфавит "отражает почти все звуки адыгейской речи" (стр. 195).
Конспективное упоминание об азбуке Анчока заключает статья П. Маненко "Розвиток черкессской письменности", опубликованная на украинском языке в 1930 году в г. Харькове.

      Азбука Х. Ш. Анчока явилась предметом обсуждения также в интересном сочинение краснодарского автора С.Овчиникова «Хаджибеч Анчок – создатель адыгейского алфавита», напечатанной в десятом номере альманаха «Кубань» за 1988 год.

Более детальному анализу подвергся анчоковский труд в l томе «Краткого курса адыгейской грамматики», изданном в г. Майкопе в 1993 году. Положительной оценки удостоилось детище Хаджибеча Шаханчериевича в некоторых научных работах, напечатанных в Москве, Нальчике, Майкопе и других местах.

При ближайшем рассмотрении азбуки Х. Ш. Анчока становится очевидным, что она имеет немало внутренних и внешних характеристик, отличающих ее от своих предтеч и некоторых последующих алфавитных систем.


Из рукописи Х. Ш. Анчока с литературного дома-музея Кухаренко.

              Фото с блога http://strongsmart.livejournal.com

Анчоковская азбука имеет своей особенностью то, что она:

а) создана на чисто адыгейском (нижнечеркесском) фонетико-фонемном материале; б) заключает большое число одинарных знаков; в) содержит более контрастные графические символы; г) сравнительно богата линейными гласными буквами и т. д.

Следует еще раз подчеркнуть, что при оформлении плана выражения письменной системы родного языка Х. Ш. Анчок обращал особое внимание на то, чтобы графические знаки звуковых едениц ее плана содержания были максимально простыми, чтобы визуальная репрезентация даже непростых согласных осуществлялась элементарными знаками.

Хаджибеч Шаханчериевич обладал редким природным умением мыслить не только силлогизмами, но и образами. Поэтому вовсе не случайно, что в письменном наследии просветителя большое место занимают изречения, составляя чуть ли не его половину. Х. Ш. Анчок прекрасно понимал, что афоризмы, которым органически присуща отточенная лаконичность и выразительность, удивительно метко выражают, несмотря на свою максимальную сжатость, сущность весьма сложных явлений. Именно поэтому он считал каждое изречение готовым художественным  произведением в миниатюре. Отсюда видно, почему многие изречения Хаджибеча Шаханчериевича стали крылатыми выражениями. В качестве образца можно привести его известное изречение: «Тыгъуасэрэр зымышlэрэм непэрэр ышlэрэп», что дословно означает «Кто вчерашнего не знает, тот сегодняшнего не ведает». Этот афоризм, ставший широко употребительным речением, через десятилетия перекликается с крылатым двустишием народного поэта Адыгеи Цуга Теучежа:

Кто прошедшего не знает,

Не оценит наших дней.

      Х. Ш. Анчок высоко ценил умственные способности своего народа и с горечью отмечал, что за неимением собственной грамоты адыгам не удалось вовремя приобщиться к мировой письменной цивилизации. Он со слезами на глазах говорил, что даже труды отдельных мудрых начинателей национальной письменности безжалостно уничтожались служителями культа и другими обскурантами разного калибра.
     Хаджибеч Шаханчериевич, будучи сам обладаталем большого интеллекта, постоянно искал встречи с людьми, общение с которыми обогащало его. В этой связи представляет интерес его дружба с Альджерием Гатогу из аула Тахтамукай, нередко ездившим в Ясную поляну, - к гениальному художнику слова и зеркалу русской революции Л. Н. Толстому, от которого в подарок получал книги. Все, что рассказывал Гатогу о Толстом, Х. Ш. Анчок брал на заметку. Обретенные сведения нашли затем отражение в рукописях просветителя.

   Хаджибеч Шаханчериевич был человек нижесреднего роста, обладал недюжинной физической силой. Он кузнечил, плотничал, пахал, бороновал, сеял, косил, скирдовал и т. д. лучше многих, если не всех односельчан.

   Х. Ш. Анчок славился как отменный семьянин, был готов на любой труд ради своих родных и близких. У него было двое сыновей и две дочери...
     Х. Ш. Анчок умер 5 апреля 1921 года в тюрьме г. Краснодара. Похоронен он в ауле Ассоколай. Никто не знает и поэтому не может точно указать место его захоронения, но всем известно место успокоения, которое нашла ему история, - это сердце безмерно благодарных людей, породивших и вскормивших выдающегося просветителя.
     Хаджибеч Шаханчериевич был всем существом предан идеалу общенародного дела, которому служил до конца своей жизни. Могучий самородный талант и славные деяния его бессмертны в памяти адыгских (и не только адыгских) народов и будут еще долго жить в сознании его потомков.

                                                                                  

Текст из статьи Учужука Зекоха.